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亲绿学者和辜宽敏反扁有否差异售

发布时间:2020-08-12 20:35:57

亲绿学者和辜宽敏反扁有否差异?

台海7月26日讯 台湾《联合报》本日发表社论说,绿营挺扁及反扁,出现了使人玩味的世代差异。以“5年级”为主体的亲绿学者,呼吁陈水扁主动辞职;辜宽敏等大正或昭和年代出身的深绿大老,则大力挺扁。

亲绿学者连署发表宣言主张,并认为陈水扁主动下台“将对台湾政治作出巨大贡献”。但是,耄耋之年的辜宽敏等泛绿大老则力挺陈水扁留任,并希望他在任内发动“正名制宪”。辜宽敏且梗咽地指出,再给陈水扁半年时间,倘若他依然“只说不做”,“我们就放弃他”!

社论指出,辜宽敏一家,是台湾政治史上的特例。辜家在日本殖民时期是高级皇民,在国民党政权中也是享尽荣华富贵,到今天民进党执政,也以“国师”自居。台日两宜,蓝绿通吃。而辜振甫、辜宽敏兄弟,亦分别发展成皇民大户进入国民政府时期的两大支脉:辜振甫以支持国民党发于朝,辜宽敏则以反对国民党显于野。相互照映,相得益彰。如今,国民党下野,民进党执政,辜宽敏的角色就愈发凸显了。

深绿大老中,不乏与辜宽敏身世相类者。他们本来是“皇民地主”,却因国民党“外来政权”而损失了既得利益,尤以三七5减租及耕者有其田使许多富豪伤筋动骨,遂与国民党成为不共戴天之仇;2二八的历史悲剧,则使他们的政治立场我或者可以靠一些手段能将部分商品略高一点价销售俨然更具正义感与正当性。这些大老中,有很多人皆像辜宽敏那样生活相当优渥,他们自命不凡,但不屑与国民党政权为伍;遂以反国民党、反外省人及寻求“台独”为人生的最高价值目标。

社论说,倘若本日要这些深绿大老们承认内外情势已丕变,“台独”是“掩耳盗铃”,那不啻形同要他否定毕生的政治信仰与终生的政治奉献,即无异于要他否认其全部的生命意义。对他们来讲,固然仍然寄望陈水扁在任内能“正名制宪”,而不问陈水扁有没有资格及有没有能力再作为“台湾认同”的代言人。由于,陈水扁已是他们在政治长河中的最后一根浮木。

相对而言,以“5年级”为主体的亲绿学者,不论“台湾人”吴乃德或“外省人”范云,却不但没有大正、昭和的经历,距2二八也已有两代;所以,他们的政治思维不被“深绿”捆绑,他们的政治寻求更没必要寄托在陈水扁个人身上。因此,始有可能批评“以动员族群来取代检讨”,也始有可能认为陈水扁辞职才是“对台湾政治做出巨大的贡献”。虽然这些亲绿学者相互间的政治主张并不是完全一致,但当他们共同主张“以民主丰富台湾认同”时,他们在知识及良知上就得到了救赎与解放,就能放下陈水扁而得自由,就能摘掉绿色的政治标签而得自在。

辜宽敏等的政治寻求是在补偿其遭幻灭的皇民时期,亦是在为2二八复仇;他们完全看不到内外政经情势的丕变,一心只寄望他们在5、六十年前所构成的“台独”蓝图能够实践。

但是,当那些亲绿学者主张“以民主丰富台湾认同”之时,一方面是指出有些“台湾认同”压抑(七一5宣言用语)了“民主”,另一方面固然也是承认“台湾认同”的内涵应当随“民主”而调剂。那末,大正昭和时期的“台湾认同”,与5年级的“台湾认同”倘若出现差异,亦不足奇。

社论又指出,莫说“昭和年代”与“5年级”有异,即使十六年前“野百合学运”年代的政治向往,与本日的现实政治景观亦已今非昔比。倘若野百合学运的参与者,现在能挺身指出本日的掌权者背叛了他们当年的共同向往,岂不也是天经地义?

社论总结说,当“民主”成为台湾的政治基准,则“台湾认同”即非辜宽敏等人所能垄断及独占;同理,当吴乃德及范云等主张“以民主丰富台湾认同”之时,也已将“台湾认同”的定义权交给了民主机制。未来的“台湾认同”,不会由大正、昭和年代的台湾人决定,也不会由“5年级”的台湾人决定,而是应由生生不息的台湾人在变动不居的时空条件中来共同决定。决定“台湾认同”的基准,除“民主”,没有别的。(千寻虹)

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